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更新拉康之前的几点小感想(第1页)

这几年看了特别多的书,从哲学领域跨到计算机科学和自然科学领域。

其中有几本书特别难读,而且我始终不敢轻易与这些学者的观点互动,因为看了很久都没能彻底搞清楚框架,拉康就是其中之一。

拉康认为文字会将人的思想异化,因此拉康没有自己写过书,都是整理自研讨班的讨论。

这使得拉康的书十分杂乱、不好概括。

其次,拉康的概念经过多次的变更,例如“主体”

概念就能概括出两个面向:

第一个面向诞生于1950年代。

这一时期,拉康对主体的定义经历了由位置”

到面对大他者“立场”

的转变。

最初,拉康将主体定义为一种“位置”

,即主体与象征秩序的关系。

随着大他者概念的发展,拉康将主体重新定义为“对大他者欲望采取的立场”

,也就是将主体放在了与大他者的关系上面,这种关系引发一种原始的快乐、痛苦或创伤的体验,即“享乐”

(布鲁斯·芬克,2024,XIV)

第二个面向是“主体化”

,即将先前外异的东西变成“自己的”

东西的过程,人由此承担起对大他者欲望的责任,人必须作为自己的原因生成。

(布鲁斯·芬克,2024,XVI)

拉康的“对象”

也与主体理论一起发展,并有两个面向。

而在“主体”

“对象”

之外,“大他者”

这一概念也十分深奥,因此阅读拉康需要一定的哲学心理学功底。

我自认为在这两方面很薄弱,只能先走第一步,粗浅概括拉康的思想。

至于后续对拉康思想的勾连和理解,可能需要更系统的认知之后才能达到。

参考文献:

[美]布鲁斯·芬克著,张慧强译,《拉康式主体:在语言与享乐之间》,上海文艺出版社,2024年10月第1版。

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